Quotable QUOTES ...(3)

The time is now, the place is here. Stay in the present. You can do nothing to change the past, and the future will never come exactly as you plan or hope for.
- Dan Millman

Living in the moment brings you a sense of reverence for all of life's blessings.
- Oprah Winfrey (1954 - ), O Magazine

Having a dream is what keeps you alive. Overcoming the challenges make life worth living.
- Mary Tyler Moore (1936 - )

You can't help getting older, but you don't have to get old.
- George Burns (1896 - 1996)

When a thing is done, it's done. Don't look back. Look forward to your next objective.
- George C. Marshall (1880 - 1959)

Good manners are just a way of showing other people that we have respect for them.
- Bill Kelly, Blast from the Past, 1999

We learn and grow and are transformed not so much by what we do but by why and how we do it.
- Sharon Salzberg, O Magazine, The Power of Intention, January 2004

He who praises you for what you lack wishes to take from you what you have.
- Don Juan Manuel (1282 - 1349)

*

太平湖之恋

(上周日摄)

今日日食

据报道，今晨在大马时间 7.58am 出现的日全食，是本世纪最长时间的日全食 (6分39秒)。

(注：照片当然不是我拍的)

自然美

如此总会长

满口原则。

满口义气。

可是

这回却不同啦 ...

*

他说：

蔡锐明退出马华

是因为不满蔡细历干预他。

他也说：

蔡锐明在临走之前还支持我呢...

他更沾沾自喜强调：

我们依然是朋友。

*

堂堂一位总会长

竟然把一名前副总会长的退党

归咎给署理总会长。

*

堂堂一位总会长

竟然替一名前副总会长退党伸冤。

*

这就是原来的翁诗杰？

还是马华的悲哀？

***

(参阅20-07-09星洲日报国内新闻版)

安息吧，赵明福

马来西亚人民将为你伸张正义！

直落芭迪海边

记得第一次去 Teluk Batik 是在念小学六年级那年。
当时是参加班级野餐， 也是头一次尝到面包配咖哩鸡味道， 吃得津津有味，至今还念念不忘。 感谢当年的级任老师蔡远庆先生。

在80年代初， 一连几年，每周与三五位学校同事一起去Teluk Batik游水，过后共进晚餐，玩得不亦乐乎。

有了孩子后， 就常常带孩子去Teluk Batik游泳。

如今，年逾半百，空暇时， 还是喜欢和内人去Teluk Batik 走走、兜兜风，兴致未减。

(18－07－09 周六傍晚摄)

留念

(18-07-09 周六晨，淡水镇)

每逢周末

友人闲聊

拍张照片

作为留念。

没有 Starbucks

没有 Kopitiam

只有Mamak店。

***

民联多保重

(1) 同床异梦 - 成员党没有中心政治导向

*

*

(2) 回教党内部酝酿意识形态分裂 - 马来民族主义派系势力逐渐抬头

*

*

(3) 雪州公正－民行两党格格不入，甚至明争暗斗

*

*

(4) 公正党党员政治意识薄弱

*

*

(5) 霹、雪民联领袖/议员热衷政治宣传，忽略民生服务

*

*

(6) 安华本身肛交案件缠身，而且随时可能入狱

*

*

(7) 新首相新策略， 民联处处受打压

*

*

(8) 试问，民联怎么不 走下坡 。。。?
***

解热

色既是空,空既是色

（摘自天涯回答网页)

“色即是空 ，空即是色” 这句佛经名言, 包含着很深的哲学思想, 一般人包括文人们喜欢以此开玩笑, 认为色就是指女人, 空就是虚无或乌有。 说和尚看破红尘, 把女人看做是虚无或乌有, 便出家做和尚了。 其实色并非女色, 空也非虚无乌有。
要认识此言的真正含义, 还得从佛教的基本教义说起。 佛教的教义, 主要是所谓的"四谛", 即苦、集、灭、道。 苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因； 灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
具体地说：
1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。
2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。
3，灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）
4、道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。 　　

“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。

所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。 　　
只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

***

何谓无常

摘自网站
什麼是無常？
「無」是沒有，「常」是固定不變；「無常」就是沒有固定不變的意思；也就是說：一件事情或一個物體，是不會永遠保持同樣的狀態而不起變化的。
無常，是佛學中常用的專門術語；也是世間的真相。無常的現象恆常存在於這整個世間：草木的萌芽、成長、開花結果以致枯萎、凋落；人的一生—從嬰兒、孩童、少壯及至老死，當中無數的悲歡離合、喜怒哀樂，又有那一件是能夠被你我所永久掌握而不會改變、不會消逝在茫茫時空中的？這一切的一切，都在說明了一個事實：這個世間就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不斷地洶湧而下，它水面上的泡沫冒起來又破滅了，冒起來又再破滅了...沒有任何一個水泡是可以永遠浮冒在水面上而能免於破滅的。這就是世間的真相—無常、變易的法則。

無常，也是你我都擁有過的生活經驗，只是我們常常都活得渾渾沌沌的，盲無所覺的，無視於無常的存在。想想看：曾幾何時，你只是媽媽懷裡抱著的小娃娃，現在卻已長大成人了；以前你只懂得牙牙學語，現在卻能讀書識字了—這當中不是已經起了種種的變化嗎？現在的你不是早已和以前的你有著很多的「不一樣」了嗎？這不正在說明了一個事實：每個人的生命都是無常的，不能保持永久不變的。那麼，無常，不正是我們每個人都擁有的生活經驗嗎？

無常，也是令我們生起種種痛苦、煩惱的原因。因為人都會死，都不可能永遠生存下去，所以我們被迫面對生離死別，失去至愛的親朋好友的傷心難過。相對的，當我們自己年紀大了，身體逐漸衰老而越來越接近死亡的召喚時，內心便會恐懼、徬徨不已；我們畏懼著將要失去自己所珍愛的、所熟悉的人事，由於對生命有著無比的眷戀卻又不得不捨下這一切的原故而徬徨不已。

無常，真是一件殘忍的事實啊！它使得我們患得患失；它奪走我們所執著的一切美好事物；它令我們顯得手足無措，在種種難以預測的變幻中忽悲忽喜、又哭又笑。無常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我們；無常也像一個可怕的鬼影，在你背後不停地追逐著，使你不敢停下腳來，最後卻還是無法擺脫。

難道我們只能在無常的旋渦裡隨著它團團轉嗎？佛陀為我們開示了無常的法義，絕不會只是要我們無可奈何地束手無策。我們究竟該以什麼樣的態度來面對無常？如何在無常的得失之間保持安然自在？如何消除因為無常而生起的種種恐懼？如何認識無常、看透無常、超越無常？如何才能不再隨波逐流？

總的來說，無常就是一種「可能」；或者，更精確的說，無常就是「轉變的可能」。在無常的變易法則下，今天將會過去，明天將會來臨；尚未出生的將會出生，已經出生的將要面對死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通過種種努力和方法來獲得；只要有適當的條件和客觀因素就可能令一件新的事物出現，但當條件和客觀因素起了變化之後，有關的事務復將消失。簡單地說，無常不外就是生、死，得、失，愛、恨，悲、喜，開始和結束兩者間交遞互換的現象。反過來說，無常也可以是死而復生，失而復得，恨盡愛生，樂極生悲。

我們必須緊記：「無常」是一種「轉變」，但不是一種「宿命」。所以，無常是自然的、正常的現象，不是無可奈何的。

***

何为四大皆空

佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

‘四大皆空’，空去哪四个大呢？ 不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气'，就是四大皆空嘛！’
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。

佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。

(摘自: 百度知道网站)
*

近打谷一游

近打河...

... Kellie's Castle, Batu Gajah

*
*

南天洞 / 三宝洞...

洞外有天...

*

(12-7-2009周日晨摄)