爱大华 《福州酒楼》

即将在七月开张的爱大华《福州酒楼》, 座落在大街 AmBank 银行后排的角头间。

此《福州酒楼》装有冷气设备； 室内设计独特、幽美，给顾客提供舒适的用餐环境。上楼还有 kara-ok 设备。

顾名思义，福州餐厅将为顾客烹调道地传统的福州菜肴，美味可口，吃了肯定不会令您失望。

～ 红酒线面～

～酸辣鱼鳔～

～酸甜排骨～

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无关宗教... 为何静坐

所有花都有颜色(白色也是颜色), 但是，不是所有有颜色的物体都是花。
同样的，静坐是一些宗教(如佛教、兴都教) 修行的重要环节； 但这并不意味着，所有静坐者都是在做宗教修行。
同样的道理，吃素，也未必全是因为宗教理由。

《静坐的好处》 (抄自网站)

静坐（冥想、禅思、内观）提供人类一贴清凉剂，无论闲忙，晨昏、四季，只要静下心来，看看你的呼吸或者看看你的动作、感受等，就有几分的安定、平静感，这份宁静感可以继续深化，可以消除身心烦热、忧恼，也可以用不同的禅修来消除特别的烦恼、障碍，一时练习就一时受益，经常练习经常受益。

以下列出具体的静坐好处 :　　

1、减少焦虑、紧张、不安、恐惧、压力。　　

2、减少身体的疲倦感，改善睡眠的质量。　

3、身心轻松，减少身心疾病。　

4、做事更专心、细心、冷静、勤快。　　

5、待人更有耐心、爱心与人相处更融洽。　

6、思考更有条理、精准。　

7、头脑更清晰，记忆力更好，创造力更强。　

8、减少偏狭的、闭塞的、执着的思考方式，更能宽广的、全方位的思考问题。　　

9、不易受邪术所害，不易受邪说所惑。 　　

10、观察更敏锐，分析更细腻。 　　

11、逐渐消除坏习惯，建立良好的生活习惯。　

12、不会得老人痴呆症。　　

13、临命终时，心不慌乱，不颠倒。　　

14、更有能力明白真正的烦恼因果及解决烦恼。

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Apa ini

*

很久以前

不敢提 “猪”。

*

明明是 babi

偏偏叫 khinzir。

过后又babi

然后再 khinzir。

babi, khinzir,...

khinzir 又 babi...

真是听得耳朵都麻痹。

*

今天，

明明是 A(H1N1) 型流感

世卫公布通用词。

偏偏又称它猪流感

坚持要叫 selesema babi。

谁知道

也许明天又改 selsema khinzir。

真是莫名其妙。

难怪人人说

官字两个口。

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一代巨星与世长辞

Michael Jackson

*

自古以来， 很多演艺界巨星，寿命都不很长。

有的自杀，有的病逝，有的暴毙。

据说， 那是因为艺人，更何况是顶尖艺人，生活超紧张，情绪波动特大，

导致身心能量透支，英年早逝。

政治小丑

我要退党！

我有2千名支持者

民联向我招手！

我最了不起。

民联：我们不收没有原则的政客。

我爱民政党，我不退党！

哈哈，的确了不起！

绿岛小夜曲

綠島小夜曲
这绿岛像一只船 * 在月夜里摇啊摇
姑娘呀你也在我的 * 心海里飘呀飘...
让我的歌声随那微风 * 吹开了你的窗帘
让我的衷情随那流水 * 不断的向你倾诉...
椰子树的长影 * 掩不住我的情意
明媚的月光 * 更照亮了我的心...
这绿岛的夜已经 * 这样沉静
姑娘哟你为什么 * 还是默默无语

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小白船

*

蓝蓝的天空银河里

有只小白船

船上有棵桂花树

白兔在游玩

桨儿桨儿看不见

船上也没帆

飘呀飘呀

飘向云天

*

渡过那条银河水

走向云彩国

走过那个云彩国

再向哪儿去

在那遥远的地方

闪着金光

晨星是灯塔

照呀照得亮

*

渡过那条银河水

走向云彩国

走过那个云彩国

再向哪儿去

在那遥远的地方

闪着金光

晨星是灯塔

照呀照得亮

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金玉良言

1、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
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2、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。
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3、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

4、人只要不失去方向，就不会失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
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5、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
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6、最快乐的人并不是一切东西都是最好的，但他们会充分享受自己已有的东西。
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7、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
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8、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
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9、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
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10、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
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11、影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制—个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至—生。
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12、一句无心的话也许会点燃纠纷，一句残酷的话也许会毁掉生命，一句及时的话也许会消释紧张，一句知心的话也许会愈合伤口、挽救他人。

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13、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。

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(摘自：渝帆空间)

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今天的国会画面...

原来。。。

霹雳州的“斗争”还没收场呢！

有关宗教... 无神论

摘自：《维基百科》

无神论(Atheism)是认为神灵不存在，或者不接受有神论的一种哲学思想和立场，广义上则是对神存在缺乏相信的思想的总和。无神论并没有统一的哲学思想，例如一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术等伪科学。无神论经常同反神论（或反有神论）相混淆，前者是拒绝相信有神论，而后者是直接明确反对有神论。
喬治·H.·史密斯（George H. Smith）将无神论分为强无神论（或显无神论，explicit atheism）和弱无神论（或隐无神论，implicit atheism）。强无神论者有意识地拒绝接受神的存在，多数情况下无神论就是指强无神论。成为无神论者不需要任何诸如皈依或洗礼之类的仪式，因此对于无神论者不容易判断。只有少数声称自己是无神论者的人，一般可以肯定他们是无神论者。

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原因和推理
成为无神论者有各种各样的原因，其中比较普遍的原因包括神的存在缺乏证据，以及认为在理性上神不存在更有说服力。
无神论认为在哲学中，对任何事物的原始立场是不相信或保持怀疑。如果一个命题没有被证明为真，则这个命题不应该被相信，尽管它可能也不为假。很多人因为没有被有神论的证据和推理说服而成为无神论者。有神论者可能要求无神论者证明神不存在，但提供证明的责任在有神论者肩上。

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哲学和逻辑推理
一些人接受无神论拒绝有神论的理由是基于更积极的逻辑推理的。一些宗教教义中存在自相矛盾之处，或者它们与科学或历史事实相矛盾，因此这些宗教信仰中所描述的神不存在。例如，无神论者可以根据以下两个事实反驳一个创造世界的神的存在：第一，有充分的科学证据表明从来没有发生过世界范围的洪水；第二，宇宙的演化过程与创世记的描述不相符合。

观点的形成
无神论者认为，既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中，都未找到令人难以否定的神存在的证据，我们不妨在生活中假定没有神。随着时间的推移，这种假定又进一步被经验所肯定，无神论的观念因而进一步得到稳固。有神论者常常试图改变无神论者的观点，但他们通常拿不出令无神论者信服的证据；但是反過來說，同樣地，無神論者也常常無法證明「神不存在」，因為依據普遍的神的「定義」，這些神通常是不能被證偽的，不過還是具有如罪惡問題這樣令神的定義自相矛盾的例子。
多数无神论者及有神论者是通过家庭和社会被动地获得他们关于神的观念，但一般來說，他们很少以理性為基礎、通过深入的哲学思辩，独立地做出有神还是无神的判断。
成年以后开始信神，往往是根据偶发事件，建立了某些其實難以證明是否真的與神相關的因果关系所致。
教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物。由於神一般無法證明或證偽，近现代科学家对神存在與否的态度更接近于不可知论。
古今中外的哲學家，对于神是否存在一直是争论的重要题目，康德就提出过上帝是否存在的命题属于二律背反。

对无神论的争论
有神论者通常认为，坚信神不存在的人是不道德的。但是，这种论调除了宗教上的理由之外，并不存在其他的合理的理由。所以，在大多数国家，无神论者通常不会遭受道德的谴责或法律的制裁；但在某些宗教国家，这种谴责或制裁仍然存在。
大多数人认为，科学研究应当以实际数据说话，避免宗教的影响。在大多数国家的教育体系中，由于政教分离的影响，对神的概念采取中立态度，即不承认也不否认神的存在；一些国家的教育体系，教授的是无神论；还有一些国家，采用的是有神论的教育，这些国家通常是一些政教合一的国家。

佛教的無神論觀點
佛教主張一切生命都是「因緣所生」，而非由一個全能的造物主所生，所以佛教通常被歸類為「無神論」。然而此「無神論」並非否定鬼神之存在，相反的佛教是承認鬼神存在的。在《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都有鬼神記載。然佛教認為鬼神也只是六道輪迴之眾生，雖擁有超自然能力——神通，但其壽命也是有限的，命終後仍要再度投胎轉世。因此更明確的說，佛教的「無神論」實際只是反對多神教，對於「有無一個自有永有且主宰宇宙的創造神」則並非佛教的主要教義。所以佛教的無神論觀點和一般的無神論觀點是必需加以區別的。通常認為南傳佛教是明確反對有上帝的提法，而密宗卻以大日如來為教主。

(Wikipedia)

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生物进化论

摘自：《百度百科》

　　生物进化论，简称进化论，是生物学最基本的理论之一。进化（Evolution），是指生物在变异、遗传与自然选择作用下的演变发展，物种淘汰和物种产生过程。地球上原来无生命，大约在30多亿年前，在一定的条件下，形成了原始生命，其后，生物不断的进化，直至今天世界上存在着170多万个物种。生物进化论最早是由查尔斯·罗伯特·达尔文(Charles Robert Darwin)提出的，在其名著《物种起源》有详细的论述。进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育重演律。
达尔文之前　　生物进化论，甚至可以说整个生物科学，开始于１８５９年１１月２４日。在那一天，在经过二十年小心谨慎的准备之后，达尔文出版了《物种起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之内销售一空。一门崭新的学科从此诞生了！
　　但是，一门新的学科不会从天而降。在１８５９年，科学界已经有了大量的进化证据，做好了准备迎接进化论的诞生。这时候的进化证据归纳起来有动植物培养、化石记录、解剖比较、退化器官、胚胎发育和生物地理分布这几类。
　　动物家养和植物栽培已经有了几千年的历史，人们由此已经知道同一物种往往有着差别极大的形态。这些形态是可以被改变的，通过精心的选择，可以得到新的品种。这种经由达尔文所谓的“人工选择”而获得的品种，其彼此之间的差别，有时比野外物种之间的差别还要大。如果我们在野外见到狼狗和哈巴狗的话，完全可能把它们当成象狼和狐狸那样两个截然不同的物种。动植物培养提供了“生物是可变的”感性而直观的材料。
　　那时候，科学界早已知道化石乃是生物体的遗迹，而且，许多从前的物种现在已经不存在、灭绝了，也就是说，生物界的组成并不是从古到今一成不变的。许多种类在化石记录中显示了随着地理时间的推移而逐渐发生变化的趋势，有时在两个类群之间还可以发现处于过渡形态的化石。各个主要生物类群在化石记录中并不是同时出现的，而是有先有后，很有顺序，而且这个顺序与从现存生物的比较得到的顺序相符。比如，从形态结构（例如心脏结构）和生理特点（例如呼吸系统）的比较，我们可以推测脊椎动物从“低级”到“高级”的顺序是鱼类、两栖类、爬行类和哺乳类，而在化石记录中，我们也发现鱼类化石的确先在较早的地层开始出现，其次是两栖类、爬行类，而以哺乳类化石出现得最晚。化石记录所展示的从“低级”到“高级”的顺序，是生物进化的一个有力证据。
　　早在十六世纪，就有科学家发现人和鸟虽然外表很不相同，骨骼组成和排列却非常相似。到了十九世纪，研究不同生物种类的形态结构的比较解剖学已相当发达，各生物种类在内部结构的同源性也越来越明显。正如达尔文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼹鼠前肢，用于奔跑的马腿，用于游泳的海豚鳍状肢和用于飞翔的蝙蝠的翼手，它们的外形是如此的迥异，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈现在我们眼前的骨架却又是如此相似！对此最合理的解释就是它们都是从同一祖先进化而来的，因为适应环境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里却没能变多少。如果它们是被分别创造出来的，根本没必要让有不同功能和不同外形的器官有着相似的构造，因为这样的构造设计，就其功能和外形而言，有时显得不是那么合理。如果让一个工程师来设计这些前肢，他完全可以去除一些对其它物种必需，对这个物种却是个累赘、退化得只剩一点痕迹的骨头．
　　而且，比较解剖学使我们认识到许多生物体都有一些退化了的器官，它们是生物进化的令人信服的证据。比如鲸，它的后肢已经消失了，但它的后肢骨并没有消失，我们还可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨。甚至在一些蛇类中，我们也可以找到盆骨和股骨的残余。这使我们相信，鲸是由陆地四足动物进化来的，蛇是由蜥蜴进化来的。我们人类，已完全退化了的器官也不少，尾骨、转耳肌、阑尾、瞬膜（第三眼睑）等等都是完全退化、不起作用的器官，它们除了让我们记住我们的祖先曾经象猴一样有尾巴，象兔子一样转动耳朵，象草食动物一样有发达的盲肠，象青蛙一样眨眼睛，还能有别的什么合理解释吗？
　　早在十八世纪，动物学家就已经发现，在动物胚胎发育的过程中，会经过一系列与较低等的动物很相似的时期。比如说人，在胚胎发育的早期出现了鳃裂，不仅外形象鱼，而且内脏也象鱼：有动脉弓，心脏只有两腔等等。对这个现象的唯一合理的解释，就是人是由鱼进化来的，祖先的特征在胚胎发育过程中重演了。事实上，爬行类、鸟类和哺乳类在胚胎发育的早期都跟鱼类相似，而且有些时期几乎不可能区别开来，这是所有的脊椎动物都有共同祖先的一个证据。
　　自从十六世纪以来，随着西方航海业的发达，特别是美洲和澳洲的发现，博物学家们见识到无数新奇的物种。许多的物种，甚至整个属、科、目，只在某个地理区域被发现。当博物学家在澳洲和南美见到袋鼠、袋狼、袋熊、袋鼬、袋貂、袋獾等等闻所未闻的动物，就不免奇怪为什么上帝只在这里创造出有袋类哺乳动物。这并非那里的环境是为有袋类而设的，因为当移民们给这些地方带去高等哺乳动物后，许多有袋类因为竞争不过高等哺乳类而数量锐减甚至灭绝了。显然更合理的解释是，由于这些地区与别的大陆隔绝，而有了独特的进化途径。即使是一个群岛，也往往有在别的地方找不到的特有物种。做为神学院的毕业生的达尔文最初对神创论产生了怀疑，就是因为在加拉帕格斯群岛见到了那些岛与岛之间都不同种的巨龟，见到了在别的地方都找不到的多达十三种的“达尔文雀”，而不由得发生疑问：为什么上帝要在这个小小的角落炫耀他的创造才能，专门为这里创造出如此多的“只此一家，别无分店”的特有物种？合理的解释是，这些物种的祖先都是从别的地方来的，几万年几十万年后发生了变化，从而产生了形形色色的特有物种。

（百度百科)

*

恼人的烟霾

烟霾，噢！烟霾

为何你一直来

*

一年复一年

马来西亚人民在诉苦

祈求你别再来

为何你掩耳不听

你到底有没有良心？

*

美丽的马来西亚

清洁的马来西亚

给你吹得乌烟瘴气

你究竟居心何在呢？

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姜是老的辣

*

新海峡时报: Lee Kuan Yew on 8-day 'trip down memory lane'

是吗？

你看，

他来马没见旧同道马哈地

他去芙蓉没见旧同志曾敏兴。

*

除了拜见正副首相

还接见了巫统三位副主席。

除了安华，他也见了民联的州领袖。

*

他虽然老了

不过他见的全是年轻、有潜能的朝野领袖。

*

他哪里是 'down memory lane'

他简直是 'up future path'。

他不是来 play-play

他是来为星国的未来铺路;

他是名副其实的政治家。

*

马克思主义...简介

摘自： 《维基百科》

马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。
马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。

内容：
马克思主义及大部份马克思主义的流派都有以下的观点:
* 资本主义是建立在资本家对无产阶级的剥削（资本家以获取无产阶级的剩余价值的方式获得利润)。

* 认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系；生产关系会对生产力产生回馈作用，生产关系一定会去适应生产力的发展。

* 认为生产关系是主宰着人类阶级组成的因素。

* 认为社会关系在历史上是随物质条件而变化的。

* 认为基于不同阶级之间的利益冲突的阶级斗争是历史推进的一个重要因素。

* 在历史的进程当中，旧有的阶级制度将会解体并被新的体系（以所有人的利益为先的体系）所取代。

* 人类社会最后必然走向共产主义（历史唯物主义）。

影响:
马克思主义被世界各国的共产党和工人党列为理论基础，但在实践发展过程中，产生许多不同的流派，产生激烈的争执，导致多次分裂。在各个不同的历史时期，对理论的解释也有变化。致使各派别的理论发展产生相当大的区别，尤其是当以马克思主义为指导理论的党执掌政权后，就会宣布自己的派别为正统。当前世界对马克思主义理论的诠释仍然有许多不同的说法，但一致的看法是马克思主义理论是对20世纪的世界影响最大的一种理论。
但是，针对马克思主义在各个社会科学领域的实际产生过程和实际地位，有不同的意见。如经济学家熊彼特就认为，马克思主义的主要贡献是一套完整的“经济学——社会学”体系。并否认唯物主义在其经济学——社会学体系中的实际作用，认为马克思的哲学主要只是黑格尔哲学的照抄。认为“经济史观”并非“经济动因历史观”，也非像马克思本人所认为的“唯物史观”。
(Wikipedia)
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历史人物... 马克思

( 摘自：<维基百科>)

卡尔·海因里希·马克思（德文：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义创始人。犹太裔德国人，政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。支持他理论的人被视为马克思主义者。马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。依据历史唯物论，马克思大胆的假设，资本主义终将被共产主义取代。

一般认为马克思的哲学在他的时代没有绝对的影响力。但就在他过世几年后的19世纪末，马克思哲学迅速的传遍各地。社会主义成为欧洲先进国家政经改革的趋势。之后，马克思主义也派分成为非革命派（evolutionary Marxism）与革命派（revolutionary Marxism）。非革命派学说，又称修正主义派，以爱德华·伯恩斯坦（Edward Bernstein）为中心，主张渐进式的社会主义发展，视马克思主义为一种道德标准。而革命派学说则以列宁最为著名，强调激进强制革命的重要性。革命派视马克思主义为一种历史科学理论，认为这种理论是绝对正确的预言。两边派系皆认为自方学说为马克思主义的正统，但事实上，马克思主义在今天，仍是理论性的学说。

马克思主义在20世纪初到20世纪中叶，借由列宁和他一手创办的苏联的大力提倡达到了巅峰。值得注意的是，在这段期间马克思主义在当代的解释似乎受到许多学者的疑问与争议。随着苏联的式微与解体，马克思主义在政治上的影响力也逐渐衰退。但不可否认，马克思主义是近代最著名也是影响最深远的哲学理论之一。马克思的学说仍然活跃在学术界的各领域，学说的精神也不时的被运用在各政府的施政方向。而在21世纪的今天，世界上仍有许多国家自称马克思主义为其国家或政党的基本主义与基本方针，如中华人民共和国、越南、老挝、朝鲜民主主义人民共和国、古巴、尼泊尔共产党等等。

（Wikipedia)

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什么是社会主义？

（取自： 百度百科)

社會主義（socialism）是一種經濟社會學思想，主張實行公有制經濟，認為生產資源應該由社會或政府所控制。在馬克思的理論中，社會主義是資本主義和共產主義之間的過渡，而且社會主義需要有發達的資本主義作基礎才能實現

　关于“社会主义”一词的最早使用，通常有三种说法。第一种说法认为，最早使用的是德国神学家、天主教本笃派教士安塞尔姆·德辛在１７５３年与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者。第二种说法认为，“社会主义”一词，最先使用的是意大利传教士，表示一种上帝安排的传说制度。后来与无产阶级解放运动相联系而获得了政治意义。第三种说法认为，“社会主义”一词最初出现于１９世纪２０至３０年代欧文主义的刊物《合作》杂志和圣西门主义的刊物《环球》杂志上。空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想。
　　１９世纪３０至４０年代，“社会主义”一词在西欧广为流传。起初，这个词含有为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思，容许财产不平等存在。而当时的“共产主义”一词，则一般是指通过生产资料（有时也包括生活资料）公有的办法来建立社会平等，主张取消财产不平等。所以无产阶级革命导师对于科学社会主义以前的空想社会主义和空想共产主义理论，有时统称为“社会主义”，有时则加以区别。马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词，并作了科学解释，使社会主义由空想变为科学。
　　无产阶级开始独立的政治斗争以后，资产阶级经常利用“社会主义”来反对阶级斗争和无产阶级革命。恩格斯曾指出：“在１８４７年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。”
　　马克思在１８４２年１０月１５日写的《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文中，恩格斯在１８４３年写的《大陆上社会改革运动的进展》一文中，分别首次使用了“社会主义”一词，并赋予了科学的含义。不过在当时，马克思、恩格斯是把社会主义作为共产主义的同义语来使用的。
　　从此以后，作为思潮的名称，“社会主义”通常是指科学社会主义，是关于无产阶级解放条件的学说，即关于消灭一切阶级实现共产主义的一般规律的科学。
　　但是，“社会主义”仍有各种各样的含义和用法。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中，把除了科学社会主义以外的１９世纪中叶在欧洲流行的社会主义思潮归纳为反动的社会主义（包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和“真正”社会主义、资产阶级社会主义和批判的空想的社会主义）。
　　１９世纪７０年代，西学东渐，“社会主义”一词才开始在日本、中国书刊中出现。日本学者加藤弘之于１８７０年在《真政大意》中用日文片假名音译西方“社会主义”一词，西周于１８７１年在《百学连环》中意译为“会社之说”，福地源一郎于１８７８年６月《东京每日新闻》上第一次用汉字意译为“社会主义”。中国的《西洋杂志》于１８７８年音译为“索昔阿利司”，《万国公报》于１８９９年意译为“安民新学”、“养民学”，康有为、梁启超从１９０１年至１９０２年意译为“人群之说”、“人群主义”。梁启超从１９０２年９月２５日出版的《新民丛报》第１８期开始，把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来。从此，“社会主义”一词在中国书刊中逐步得到使用。 梁启超是最先把社会主义学说介绍到中国来的人，李大钊是第一位在中国传播科学社会主义学说的人。

(百度百科)
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Central Market

吉隆坡中央市场, 又名Pasar Seni (seni=艺术)，
顾名思义，那里有很多手工艺品、纪念品、画画、传统衣著等商店，
还有许多美食中心，是国内外游客必去之处。

(摄于6-6-2009 周六上午)

Quotable QUOTES... (2)

Most powerful is he who has himself in his own power.
- Seneca (5 BC - 65 AD)

Keeping your body healthy is an expression of gratitude to the whole cosmos - the trees, the clouds, everything.
- Thich Nhat Hanh

I don't think of the past. The only thing that matters is the everlasting present.
- W. Somerset Maugham (1874 - 1965)

I have a simple philosophy. Fill what's empty. Empty what's full. And scratch where it itches.
- Alice Roosevelt Longworth(1884 - 1980)

There must be more to life than having everything.
- Maurice Sendak (1928 - )

A little nonsense now and then, is relished by the wisest men.
- Anonymous

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经济常识... 资本主义

(取自: 白度百科)

　　资本主义(Capitalism)并没有准确定义，不同的经济学家也对资本主义有不同的定义，一般而言资本主义指的是一种经济学或经济社会学的制度，在这样的制度下绝大部分的生产资料都归私人所有，并借助雇佣劳动的手段以生产工具创造利润。在这种制度里，商品和服务借助货币在自由市场里流通。投资的决定由私人进行，生产和销售主要由公司和工商业控制并互相竞争，依照各自的利益采取行动。
　　 社会学家马克斯·韦伯 (Max Weber)对资本主义的定义是“提供人类需求的产业是由企业方式所达成的”这么一种社会制度。在1920年他又提出了一个更广泛的定义，这个定义包括了马克思所说的“上古”时期的商业和高利贷资本，以及借由机会所制造的利润（例如投机）—而不只是直接的商业行为。
　　 一些人认为称呼现代主要的产业经济为“资本主义”是不正确的，因为这些经济体制都存在一定程度的政府干预。举例而言，很多人认为美国的市场与真正的“自由”仍相差一段距离，也因此称之为混合经济较为正确。不过一些人仍然认为美国的经济是资本主义，而英国的经济才是“混合经济”，又或者香港的经济是资本主义而美国的经济是混合经济等等，这取决于他们对于那些地区的经济自由度的看法。
　　 经济和商业历史学家Robert Hessen说：“彻底的自由经济（真正的自由放任）从来没有存在过，但政府权力对经济活动的控制自从18世纪以来便急遽升高，尤其是在经济大恐慌之后……今天的美国，昔日曾是资本主义的堡垒，但实际上是一个“混合经济”，政府在没有透明或一致的原则下对经济实行补助或限制。”
　 奥地利经济学派的经济学家也采取类似的定义，他们认为大多数现在的经济体制都是偏差的资本主义—有时候被称为裙带资本主义（Crony capitalism）。同样的，一些人使用“自由放任资本主义”一词来区分“普通的资本主义”，认为两者存在差异。一些人则认为“自由放任资本主义”一词是不必要的，因为一般对于资本主义的定义便已经清楚表明必须有“自由市场”贸易的存在。
　　 许多马克思主义者、无政府主义者、绿色组织、和反全球化者则主张在资本主义社会里，由资本家阶级担任统治阶级的社会，这些统治阶级并不会扮演保护自由市场的角色，反而会优先保护那些资本的所有人和公司。诺姆·乔姆斯基主张：“资本主义根本没有存在过。如果有，也早已在1920年代和1930年代消失了。”自由意志主义者和其他自由市场的支持者也可能会认同这种观点。不过，即使在18世纪的美国，生产和销售产品同样被政府部门所管制，而且政府也对农业进行补贴，经济的干预也持续在19世纪进行。
　　 世界体系理论的支持者则认为全球已经结合为一个资本主义的世界经济，即使是社会主义的国家（如古巴）也都与资本主义的世界经济合作。 主流的经济学家们也有一部分人也认为一些现代的经济仍可以被称为“资本主义”。

　　资本主义的基本特征 :
　　 一，生产力高度发展，社会富裕，鼓励自由的市场经济，政府对经济的干预尽量少。
　　 二，商品生产发展到很高的阶段，成为社会生产普遍的和统治的形式，劳动力变成了商品。
　　 三，资本家占有生产资料，用雇佣劳动的方式剥削工人阶级，生产的目的是创造利润（用马克思的表达式：生产的目的是攫取工人创造的剩余价值）。
　　 四，以使用机器的大生产为特征，生产社会化同资本主义的私人占有之间 的矛盾构成资本主义社会的基本矛盾，这一基本矛盾贯穿于资本主义发展的始终，它在经济上具体表现为个别企业生产有组织和整个社会生产的无政府状态的矛盾，在政治上表现为资产阶级和无产阶级的矛盾。资本主义的发展经历两大阶段——自由竞争的资本主义和垄断资本主义(又叫帝国主义)。
　　 五，与资本主义生产关系的统治形式相适应，资本主义以前的各种上层建筑被资产阶级的上层建筑所代替，产生了资产阶级的国家政权、法律制度和思想体系，形成包括资本主义生产方式和与它相适应的上层建筑的社会制度。

(百度百科)
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政治常识... 共产主义

(取自： 百度百科)　　
共产主义(英文：Communism 法文：le Communisme)是推动建立一个以全体社会成员共同占有生产资料为基础的无阶级和国家的社会经济体系的学说。于工业革命和法国大革命之后壮大。共产主义的目的是提供解决资本主义经济内在矛盾和帝国主义、殖民主义遗产的出路。共产主义不是各种社会主义思潮的一个分支，由于其直指阶级社会的根源——私有制，也就超越了一切社会主义 。作为私有制的对立运动的产物，当私有制以其第一个形式——奴隶制出现时，就以原始基督教的形式出现了最早的共产主义，而此时共产主义却浸淫这小生产者的宗教狂热和平均主义，不是改造世俗世界，而是期盼天国美景；而以柏拉图的《理想国》为开端，出现了热衷于营建头脑中的城市的共产主义。伴随资本主义的曙光，所产生的空想社会主义尽管已经到达空前的高度，还不足以消灭私有制。科学的共产主义，是在现代工业和世界市场的基础上建立起来的。只有当私有制最终发展到其最完备、最高级的时期，发展为资本主义私有制，也就是关于私有制的对立运动走向最终阶段时，共产主义才能获得消灭私有制的历史任务，只有在这时，共产主义才不是表现为对一种理论的实践，而是关于历史实践的理论。以马克思主义为开端产生了科学共产主义，其主要形式还有基于马克思主义的列宁主义、托洛茨基主义和卢森堡主义等。卡尔·马克思被称为“共产主义之父” 。尽管存在着各种非马克思主义版本的共产主义，如魏特林共产主义，布朗基主义，基督教共产主义和无政府主义共产主义，但或者是小生产者宗教狂热和平均主义的混合物，或者是无产阶级不发达时期的理论反映，或者是野心家头脑中的杜撰产物。
　　
马克思充分研究了人类的历史、经济和科技的发展，发现人类社会是以物质生产为基础的，现有生产力所决定的分工造成的不同人的经济地位决定了不同人的的社会地位，人们之间的经济关系决定了整个社会的形态，法律、道德等上层建筑只是由经济地位决定的人们的社会地位的反映。
　　
马克思最大的功绩在于他发现了人类社会的进化遵循和自然进化同样的科学规律，人类社会自文明时代以来的的历史就是在内部阶级斗争的同时不断与大自然作斗争的历史。
　　
人类不能随心所欲的创造历史，任何人的活动一方面受到从前人那里继承来的物质基础的制约，另一方面受到其他社会成员的制约，无数个人互相冲突的主观意志构成了不以任何人的意志为转移的客观历史发展。
　　
根据生产力的不同及由不同生产力决定的不同社会关系，西欧的历史至今为止可以分为四个阶段，无阶级的原始共产主义社会，古代的民主或贵族共和制的奴隶制度、中古的封建制度、现代的资本主义制度；在东方大陆的氏族制度解体之后，则经历了家长制奴隶社会、集权制农业社会、在西方人入侵后变成了殖民地或半殖民地社会。资本主义社会是阶级社会的尾声，它的内部包含了阶级消亡的因素，资本主义大工业的发展造成的生产社会化最终将和阶级社会的私人占有制相冲突，最终导致阶级社会的消亡，也就是共产主义社会的到来。

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历史常识 ...马共

【今日马来西亚怎样看马共】:
　　
虽然马共自从1989年和泰国、马来西亚两国政府达成停火协议后，已经从历史上消失了。但是巫统对待历史的态度仍然是一边倒。在现今的马来西亚，马共就是和恐怖主义等同的一个组织，没有其它的表述。
　　
成立于1930年的马共，全称马来亚共产党。在日本侵占马来亚后，他们学习中国共产党，组织了丛林游击队，与英军合作抗日。在战时担任联络员的陈平还被英帝国授予两枚勋章。
　　
1945年日本投降后，英国恢复对马来亚的殖民统治。同年12月，马共解散了人民抗日军。但是此后面对英军的殖民统治，马共又重新走上了武装抗争之路。而马共在此期间造成了大量平民伤亡的事实，也让它留下了恐怖、残忍的恶名。
　　
1955年12月28日，马共和以东姑阿都拉曼为首的联盟自治政府代表团，在吉打华玲针对放下武器走出森林谈判，但最终因马共不接受投降的条件而宣告失败。1960年前夕，马共越来越势单力孤，从此转入泰国南部，领导人陈平也在1960年远赴北京，此后又辗转到泰国。
　　
1989年，马共虽然最终和巫统当局签订了和平协定，但其在马来西亚国内的“恶魔”形象始终没有得到改善。陈平数次申请回国，都未得到允许。
　　
一直以来，代表马来人利益的巫统当局对马共始终采取严厉的抨击态度，而马来的一部分华人则认为这样的评价并不公平。毕竟，马共在抗日战争期间表现神勇，而如果没有马共的抗争，英国人恐怕也很难那么轻易地让马来西亚独立。

（取自：百度百科)

金钱、地位买不到

。。。的爱情

Bye-bye...

(吉兰丹王妃Manohara Odelia Pinot)

生命城可贵

爱情价更高；

若为自由故

两者皆可抛?

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